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Mary: “La gente te mira como un trozo de carne y tú misma ya no te ves como persona”
Mary tenía diecisiete años cuando llegó a Madrid con un papel con una dirección apuntada
Venía de Nigeria pensando que en dos meses pagaría los gastos del viaje a sus “chulas”
Tuvo que prostituirse dos años y seguir pagándoles tres más para pagar los 45.000 euros que le exigían, amenazándola con ritos de vudú y con agredir a su familia si no lo hacía
“Tengo 26 años, nací en Nigeria y llevo diez años en España.
Quería venir porque creía que iba a tener una vida mejor. Lo pensó mi madre. Al principio no fue fácil pero como decía que sería una vida mejor… Vine en avión hasta Italia con un hombre que traía más chicas. Allí cogí un tren hasta Madrid. No entendía nada, cuando cogí el taxí tenía la dirección apuntada en un papel que me habían dado. Tenía diecisiete años.

Estás como perdida, sin saber dónde estás. Piensas que si te pierdes no tienes a nadie. Me vinieron a buscar y me llevaron a una casa en la que sólo había un chico, luego me volvieron a recoger y me llevaron a otra casa. Allí había cinco chicas. Se fueron a trabajar cuando yo llegué y estaba allí, esperando la explicación. No conoces a nadie, no está tu familia…
Yo sabía que venía a ejercer la prostitución pero si tú no lo ves no sabes cómo es. Me mintieron al decirme que era fácil, que en un mes o dos sales de allí. En dos meses no vas a salir de eso. Imagínate, tenía que pagar 45.000 euros. ¡Ni atracando un banco consigues eso en dos meses! (y sonríe).
Estuve dos años trabajando (prostituyéndose) para pagarles la deuda. A mí no me pegaron pero a la otra chica le daban la paliza de su vida todos los días porque tenía la mala suerte de no conseguir dinero. Le dijeron que iba a seguir hasta los 50 años sin ganar nada. Teníamos dos jefas, nigerianas. Les teníamos que pagar porque fueron ellas quienes costearon el viaje.
Nos prostituíamos en la calle, en la Casa de Campo en Madrid. Tienes que volver a la casa por narices, aunque yo prefería estar siempre en la calle”
Periodismo Humano. ¿En base a qué te pueden pedir 45.000 euros cuando tu viaje en avión pudo costar cmo máximo 4.000?
“Pues no lo sé, pero hay gente que puede pagar hasta 60.000 euros. En la Casa de Campo, con suerte, un día de fiesta o fin de semana, puedes ganar 200 euros. Pero otros, sólo 30. Y tienes que pagar la comida cada semana, el alquiler del piso, la luz aunque no estés allí, aunque sólo tengas tu maleta tienes que pagar todo eso a tu chula.
Un día se me acabó la ‘plaza ‘ (periodo correspondiente a 21 días que rige el trabajo de las mujeres en los prostíbulos) en un club de Mieres en el que ganaba mucho y mi chula me dijo que le pidiera a la dueña que me dejara trabajar otro mes, pero ésta me dijo que no, que a los clientes no les gusta que estén tanto tiempo allí y no me dejó. Entonces mi jefa se pusó a gritarme por teléfono, a insultar a mi famila, a amenazarme… Y me enfadé porque la culpa no era mía y no fui a Madrid por temor a que me diera una paliza, así que me quedé en otro club de la región y le mandaba el dinero por ingreso en su cuenta bancaria. Y llamé a otro club de por aquí, y desde allí le seguía mandando el dinero. Pero entonces me dijo que iba a dejar a mi madre ciega (en mi país por 20 euros contratas a unos matones para que le peguen o maten) y eso pese a que yo le seguía enviando su dinero.
En esos momentos lo que te preocupa no eres tú sino tu familia, te da pena porque ellos no sabían a lo que venías. Mi madre sí lo sabía pero a ella también le engañaron porque le dijeron que en dos meses ya estaría libre, pero lo que ellos no saben es el trato que recibes aquí. La madre de mi jefa fue a buscarla para decirle que su hija se había marchado sin pagar y ella se cayó al suelo y fue hospitalizada porque pensó que si no pagaba era porque me habían matado.
Una vez que trabajé mucho guardé dinero para dárselo a la jefa otro día que no trabajara tanto, pero al día siguiente no estaba donde lo había escondido y, claro, no le podía preguntar a nadie. Estuve ocho meses enviándole dinero sin verla pero una vez que ya no tenía maquillaje, ni ropa y el pelo lo tenía muy mal, fui a Madrid, porque se lo tenemos que comprar a ella y como del club tampoco sales… Y entonces me pegó y me acusó de querer escaparme.
P. ¿Y qué hiciste?
“Nada, llorar y pasar el mal rato.
Me fui en 2005, quedaba poco de la deuda y yo llevaba la cuenta de lo que pagaba. Estuve tres años más o menos pagándole. Vine para Asturias. Seguí prostituyéndome y enviándoles dinero.
Pero la prostitución no es sólo eso, viene con muchas cosas detrás. Lo que encuentras dentro del club es peor que eso porque allí puedes arruinar tu vida sin saberlo, te puedes volver alcohólica, adicta a la cocaína, porros…. en el club. La jefa quiere su dinero, tú lo puedes pagar y hacer tu vida. Pero si estás en el club no piensas… porque ganas dinero.
Lo que yo siempre digo es que se trabaje con cabeza. Una amiga murió de sida. Como tu jefa te está presionando haces cualquier cosa para ganar dinero. Yo creo que hay que tener paciencia, si hoy no trabajas, ya trabajarás mañana.
P. Pero, son muchos los hombres los que piden no utilizar condón.
Muchos, demasiados, ése es el problema. Antes eran los viejos pero ahora chicos de 18 ya piden eso. Te dicen, “Pero si yo estoy sano”. Pero hay muchas otras que sí lo aceptan porque pagan más. Es que hay muchas chicas que dicen ‘qué más da, si estás en esta vida no vales nada’. Pero yo creo que sí vale mucho.
P. ¿Cómo conociste a APRAMP?
Venían cada mes al club. Lo primero que me llamó la atención fue que hablaron de las clínicas ITS para hacerme una revisión ginecológica. Me acompañó una de ellas a Gijón en 2006 porque tenía miedo. Desde entonces he ido cada año.
P. La primera vez que fuiste, ¿temías que te diagnosticaran alguna enferemedad?
Pues fíjate que no fui a recoger los resultados porque me daban miedo (y ríe). Llevaba tiempo trabajando y cuando estás allí, en la consulta, te viene todo a la cabeza. Te da miedo. Hasta pasado un tiempo no fui a hacerme otro examen y me dijeron que tenían allí unos resultados. Pero no te tranquilizas, como no tienes que pagar, piensas que a lo mejor no están bien hechos. Hasta la tercera vez no confías.
Después vine a la sede para que la abogada me ayudara con mis papeles. Luego a clases de español, como no sabía leer ni escribir, pues me llamó la atención . Quería dejar la prostitución, estaba harta, pero no sabía cómo. Tenía que pagar el alquiler y no tenía otra forma de pagarlo. Y finalmente mi novio me dijo que si estábamos juntos no podía seguir trabajando en eso.
Pero su familia no me habla, llevo seis años con él y su madre dice que no quiere esa mierda en su casa. Lo conocí en el club.
P. ¿A qué te dedicas ahora?
Estoy buscando trabajo, pero la cosa está difícil. He hecho cursos, pero no he encontrado trabajo en España desde diciembre de 2009. No quiero imaginar volver, muerta de hambre pero no voy a volver. Lo he hecho durante años y te destruye.
(Javier Bauluz)
P. ¿Por qué te destruía?
Porque la gente te mira como si fueras un trozo de carne, otros otros como si fuera una mierda porque no te valoran como una persona digna. Esas cosas te entran en la cabeza y tú misma no te ves como una persona ya. Antes yo iba por la calle con la cabeza agachada porque tienes vergüenza. Sales de ahí y la gente no te ve como si fueras una persona y eso también te está influyendo para destruirte a ti misma. La gente cree que las que estamos ahí, como ganamos dinero, lo hacemos por gusto y la mayoría lo hace por obligación. Muchos tienen hijos en su país. Igual no son pobres-pobres, pero vino aquí, puede enviar a su hijo a que coma bien, a estudiar.. Llega un momento que te sientes con una vida miserable. Conozco muchas chicas de Brasil que han traído a sus hijos. Una de ellas siempre lloraba porque no trabajaba, hasta que un día llegó un hombre que la sacó de eso. Llegas aquí, no tienes papeles, no tienes a nadie, estás sola, tienes que buscarte la vida, tienes que comer y lo mismo una persona te dice ‘mira hay esto que te puede dar una casa, una comida y ayudarte a enviar dinero para tu familia’. Al final no puedes salir fácilmente.
P. ¿Cómo era tu vida en Nigeria?
Mi madre trabajaba en el campo. No soy de una familia pobre pero tampoco tenemos nada. Mi padre hizo su vida. La situación era tan mala que me tuve que venir.
P. ¿Y cómo sabías a quién tenías que localizar?
Ellos te buscan, van por la casas. Hice curso de peluquería, quería abrir una allí. Estaba trabajando, ahorrando un poco hasta que llegó esto. Te dicen ‘Tienes que ir a Europa’, porque ellos te dicen que aquí… la culpa no es de ellos porque ellos no saben cómo es aquí. Lo que yo digo es que hay que traerles porque la idea que tienen es que aquí se recoge el dinero en la calle. Que aquí tienes un euro y te haces millonario porque la gente que vuelve ponen como si fueran el rey del mundo aunque puedan estar trabajando de basurero aquí.
P. ¿Has vuelto a Nigeria?
No, porque lo que necesito es trabajar. Cuando trabajaba les enviaba dinero siempre y ahora no puedo. Mi madre sí que se alegró de que lo dejara, pero mis hermanos no creo que tanto porque dicen que tengo que traer a uno de ellos a España, pero no puedo porque también soy una persona y tengo que buscarme la vida.
P. Y las mujeres de Madrid, ¿te amenazaron alguna vez con brujería?
Cuando llegas te hacen una foto desnuda, te cortan uñas, el pelo de las axilas, del sexo y de la cabeza y te dicen que si no pagas te harán vudú (Ymuestra marcas en la cintura de cortes con una cuchilla que le hizo un brujo con la amenaza de que si no pagaba se moriría) A una amiga la metieron en un ataúd diciéndole que si no pagaba la llevarían de Europa a Nigeria metida en él.
Te da miedo pero el miedo que más molesta es el de la familia. Yo no creo en eso, porque soy cristiana, pero hay gente que lo cree.
P. Este año has conseguido lo papeles de residencia en España. ¿Qué te han supuesto?
Alivio y me ha cambiado muchas cosas. Ahora voy por la calle, veo un coche de policía y puedo seguir tranquila. Tú imagínate, sin papeles ves el coche de Policía y casi te haces pis encima.
P. ¿Te han detenido muchas veces?
Sí. Y me han dado dos órdenes de expulsión. En Cádiz, mi jefa me había enviado a hacer una plaza en un club. Pero cuando llegué me dijo la dueña que no quería nigerianas porque una le había robado. Llevaba sin dormir toda la noche, tenía hambre, sólo tenía 5 euros… Estaba frustrada y me senté en la calle y llegó la Guardia Civil. Era como si estuviera soñando, me detuvieron. Ya en comisaría, un policía me saludó y como no le contesté empezó a decirme que nos fuéramos todos, que éramos unos muertos de hambre. Y yo también le insulté. Entonces me llevaron a una celda donde estuve sin comer tres días, pero dormí como dios manda (y ríe). Me soltaron y estaba tan cansada que les dije que me devolvieran a mí país. Pero no me enviaron.
P. ¿Los clientes, te han pegado alguna vez?
No he conocido a nadie que haya trabajado como prostituta a la que no hayan pegado. Una vez un cliente vino, me pagó por 45 minutos, y mientras estábamos haciéndolo me dijo que chillara, y de repente me cogió el cuello y no podía respirar. Y con una mano me levantó de la cama. Yo no llegaba al timbre, no sé porque siempre lo ponen donde no se llega desde la cama. Salí corriendo. Le echaron del club pero encima pidió que se le devolviera su dinero y se lo devolvieron.
Sé de una chica que mataron en la Casa de Campo. Antes llevábamos bolsos cruzados en el pecho, y cuando nos acercábamos a los coches a hablar los cogían y nos arrastraban. Hay otros que te pagan para pegarte sólo. Por eso decidimos no ir a ningún sitio alejado, hacerlo donde la gente te vea aunque nos dé vergüenza porque es por seguridad. Pero yo no tengo miedo porque pienso que cuando llegue el día de tu muerte no podrás escapar.
Fuente: periodismohumano.com
Cuando la política no coincide con la ciencia
La sociedad humana del siglo XXI está basada en la tecnología y en un complejo entramado de actividades con base científica que permite la subsistencia de los millones de personas que pueblan, poblamos, la Tierra. Desde la aplicación de la teoría de la relatividad para que funcionen nuestros teléfonos móviles y los GPS hasta el desarrollo de ideas seminales sobre el sistema inmunitario para prevenir y curar el cáncer, pasando por la gestión inocua de las gigatoneladas de residuos que generamos diariamente, los humanos del planeta confiamos en la ciencia.

Sorprendentemente, tras más de un siglo de desarrollo de una sociedad tecnocrática, algunas conclusiones importantes que emanan de la comunidad científica no se corresponden con decisiones políticas. Sin entrar en el controvertido tema de las ciencias económicas y sus modelos predictivos de crisis y recesiones, tenemos sobre la mesa dos cuestiones importantes sobre las que el consenso científico contrasta con la percepción de la sociedad o al menos con la actuación de los políticos que esa sociedad elige: los casos de la evolución biológica y del cambio global.
La teoría de la evolución por selección natural, refinada con los descubrimientos de la genética y de la ecología evolutiva tras la brillante propuesta inicial de Darwin y Wallace, se ve contestada sin fundamento no ya por sectores ideológicos y creencias concretas, si no por instituciones públicas y responsables de gobiernos como los que apoyaron un museo en el que el ser humano se muestra cohabitando con dinosaurios (algo que, por lo que sabemos, no pudo ocurrir).
Este museo visitado anualmente por cientos de miles de personas, llamado museo de la creación y centro familiar de descubrimiento, se abrió en 2007 y ha supuesto una colosal inversión de dinero y esfuerzo. Se encuentra en Petersburg, Kentucky (EEUU) y representa lo que un museo no debería ser al transmitir justo la idea contraria a lo que muestra la evidencia científica. Las mismas instituciones y dirigentes que apoyan un museo así han decidido eliminar la evolución biológica en los libros de texto. Si la gravitación universal se emplea para posicionar satélites y se estudia en colegios y universidades, ¿por qué la teoría de la evolución biológica no puede enseñarse o si se admite su enseñanza, es a costa de alterar lo que la comunidad científica mantiene como más plausible?
La evolución biológica no solo permite explicar cómo ha surgido el ser humano como especie sino que aporta herramientas para cuestiones globalmente importantes como la lucha contra enfermedades. Un buen ejemplo de esta aplicación de la teoría evolutiva es el de aquellas infecciones mediadas por un vector, como la malaria. Estas enfermedades infecciosas suponen un experimento a gran escala de coevolución con impacto directo sobre miles, si no millones, de vidas humanas.
Sin embargo, esta teoría que tan útil resulta y que tanto consenso levanta entre los científicos no es lo que apoyan algunos políticos influyentes, como si una teoría pudiera ser cierta y falsa a la vez, cierta para poder resolver problemas, falsa para poder conciliar ideologías y creencias religiosas.
Quizá más preocupante es el caso del cambio global o mas concretamente el caso de la evidencia sobre la señal humana en el actual cambio global, dentro del cual destaca el cambio climático. Resulta preocupante porque el sembrar dudas sobre esta señal humana en el cambio global no solo contradice el consenso prácticamente completo que existe sobre ella en la comunidad científica, sino que lleva a no tomar medidas ni de mitigación ni de adaptación ante este cambio. Y, tal como mostró hace unos años el Informe Stern, no hacer nada al respecto del cambio climático tiene un gran coste económico.
No hacer nada para corregir los efectos del cambio global, abordar en lo posible sus causas y mitigar sus impactos implica que cientos de millones de personas vean degradada su calidad de vida, que algunos millones vean comprometida su supervivencia, y que las próximas generaciones hereden un planeta menos habitable. El que la política no esté en armonía con la ciencia sale muy caro. Y sale caro no solo en euros, sino también, y muy especialmente, en el caso del cambio global, en términos menos tangibles pero bastante más importantes: sostenibilidad y bienestar.
¿Por qué la política del siglo XXI se separa del conocimiento científico en cuestiones importantes y con repercusiones profundas en la sociedad? ¿Lo hace por la ignorancia de los políticos sobre estos temas? ¿Lo hace por negación a priori como en la Edad Media? ¿Lo hace porque otros intereses empujan a esta separación? En la era de Internet y la hiperinformación, la ignorancia como explicación para este divorcio entre la política y la ciencia parece descartable. Las otras dos explicaciones dan escalofríos. Y de momento no se me ocurren más.
¿Cómo están las cosas a este respecto en España? Aquello de que ‘Spain is different’ es un tópico desfasado, aunque es cierto que hay cosas que nos diferencian como país. No es solo que nos hemos quedado ahora sin Ministerio de Ciencia, precisamente cuando más falta hacía para salir de la crisis financiera. Es también, y quizá aún más dramático, que nos hemos quedado sin orientación científica en aspectos clave de la política. El caso español no es único en esto, aunque sí son diferentes sus circunstancias concretas, tales como el signo del partido en el Gobierno, el tipo y cantidad de la deuda, la oscuridad fiscal y financiera. Pero la tendencia de muchos países a ignorar (¿o negar?) lo que la ciencia pone sobre la mesa es tan general como preocupante. Hay modas que ojalá España decidiera no seguir.
Fuente:
http://www.eldiario.es
El director del CIS señala que en sus encuestas “no hay margen de maniobra” para los intereses políticos
El director del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), Felix Requena, ha señalado que las encuestas que desarrolla el organismo público que él dirige “son solo datos” bajo una metodología “muy especializada” en la que “no hay margen de maniobra” para los intereses políticos.
El director del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), Felix Requena, ha señalado que las encuestas que desarrolla el organismo público que él dirige “son solo datos” bajo una metodología “muy especializada” en la que “no hay margen de maniobra” para los intereses políticos.
Requena ha insistido que las críticas se pueden dar porque aquellos que las realizan “no conocen el procedimiento”, ya que de otra manera no las llevarían a cabo. “No hay cosas raras”, ha señalado durante su visita a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Salamanca (USAL).
En cuanto a si las encuestas del CIS sobre intención de voto en procesos electorales “aciertan” con los resultados que luego se dan en las urnas, ha incidido en que los datos que se aportan son las intenciones de los ciudadanos en el momento que se realizan las preguntas y que en el tiempo que discurre entre ese momento y los comicios “pueden pasar muchas cosas”.
El responsable del Centro de Investigaciones Sociológicas ha impartido este martes una conferencia bajo el título ‘El origen social de las redes sociales’ en la Universidad de Salamanca.
Esta actividad se ha enmarcado dentro de la programación diseñada con motivo del XX Aniversario de creación de la Facultad de Ciencias Sociales, que acoge también, entre otras, las ponencias, ‘Por una vida digna social en tiempos de crisis: la necesaria lucha contra los privilegios’ impartida por Kerman Calvo y ‘Eutanasia: el derecho a vivir dignamente’, a cargo de la especialista Ana Pérez.
Fuente: lainformacion.com
Wert da un giro ideológico a Educación para la Ciudadanía
El objetivo es eliminar las “cuestiones controvertidas y susceptibles de adoctrinamiento ideológico” de la asignatura más polémica de las tres últimas legislaturas: Educación para la Ciudadanía. En la práctica esto implicará menos contenidos sobre los conflictos sociales y las desigualdades, obviar las escasas referencias a la homosexualidad, e incorporar como nuevos temas la defensa de la iniciativa privada y la crítica del “nacionalismo excluyente”.
El ministro de Educación, José Ignacio Wert, había anunciado nada más llegar al cargo que transformaría la asignatura, que rebautizará como Educación Cívica y Constitucional. La Conferencia Episcopal Española, que ha encabezado la oposición contra la materia desde su implantación en 2006, aplaudió su intervención a la espera de concreciones. El próximo jueves, el Ministerio de Educación propondrá los nuevos contenidos de la asignatura de Ciudadanía que se cursa en 2º o 3º de ESO, dependiendo de la comunidad. La propuesta, a cuyo contenido ha tenido acceso EL PAÍS, elimina la única mención del decreto 1631/2006 a la homosexualidad, uno de los puntos más conflictivos para los opositores a la asignatura y los obispos —se hacía referencia al rechazo a la homofobia—. Borra cuestiones que aluden, de forma más o menos directa, a conflictos o tensiones sociales —como las “actividades sociales que contribuyan a posibilitar una sociedad justa y solidaria”—. E incluye otros conceptos, como nacionalismos excluyentes, terrorismo, el papel de la iniciativa económica privada “en la generación de la riqueza” o el respeto a la propiedad intelectual. En general, el nuevo diseño hace más hincapié en el respeto a los límites legales y constitucionales a los que se han de atener los ciudadanos. En muchos casos, se sustituyen simplemente los contenidos anteriores por referencias mucho más genéricas. “Ninguno de los puntos que se proponen eliminar fueron objeto de controversia durante la negociación de los contenidos de la materia”, en 2006, en la que estuvo presente la patronal de los colegios católicos, asegura el entonces secretario general de Educación, Alejandro Tiana. Sí lo fueron después.
La polémica en torno a esta materia, que los alumnos estudian en clases de una hora semanal, arrancó con mucha fuerza tras su implantación y se fue diluyendo con los años. En 2009 había 114 objetores de conciencia de 800.000 estudiantes, según el último recuento realizado por este periódico. En esa misma fecha, el Tribunal Supremo concluyó, tras centenares de causas judiciales y sentencias dispares en los tribunales autonómicos, que no se puede objetar a esta materia obligatoria, aunque pidió que se controlara el contenido de los manuales.
Entonces, las asociaciones de objetores reclamaron diálogo al Gobierno socialista para consensuar unos contenidos en los que debían quedar fuera las referencias a la moral, la afectividad o rechazo a la discriminación de los homosexuales. De hecho, citaban textualmente algún epígrafe que ahora el ministerio propone eliminar, como el que se refiere al racismo, la xenofobia y la homofobia.
El ministerio anunció en enero que intentaría aplicar los cambios “lo antes posible”, en referencia al curso que viene, por lo que ahora se cambiarán los contenidos y el año próximo, el nombre (para esto hace falta cambiar la ley orgánica). Estos son los principales giros de la nueva Educación Cívica y Constitucional en la ESO:
Homosexualidad. Elude la referencia a los afectos y las emociones o a las relaciones entre hombres y mujeres. Borra un párrafo completo sobre el aprendizaje de “la valoración crítica de la división social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales racistas, xenófobos, antisemitas, sexistas y homófobos”. La alternativa se centra en “la familia en el marco de la Constitución Española”, la noción de la ciudadanía o “los criterios jurídicos de adquisición de la nacionalidad española”.
Desigualdades. Educación para la Ciudadanía se concibió, entre otros aspectos, para enseñar a los alumnos a argumentar opiniones y juicios de forma razonada “con una actitud de compromiso” para mejorar la realidad. Este entrecomillado se elimina, igual que el que entendía los derechos y deberes humanos “como conquistas históricas inacabadas”. También desaparece la referencia a la “compensación de las desigualdades” o “el rechazo de las discriminaciones provocadas por las desigualdades personales, económicas o sociales”. Frente a ellas, se propone una visión más institucional y genérica, con epígrafes como “el deber de transparencia en la gestión pública”, “el Parlamento”, “las elecciones” o “la opinión pública”. Elimina la referencia a “riqueza y pobreza” o “la falta de acceso a la educación como fuente de pobreza”.
Terrorismo y nacionalismo excluyente. Los alumnos ya no centrarán su aprendizaje en la existencia de un “mundo desigual”, sino que abordarán conflictos del mundo: terrorismo, fanatismo religioso, estados fallidos o los “nacionalismos excluyentes”.
Economía. El bloque que estudia las sociedades democráticas del siglo XXI incluye un epígrafe nuevo sobre “la dimensión económica de la sociedad humana”. Alude a las libertades políticas y económicas y al papel “de la iniciativa económica privada en la generación de la riqueza y el fomento del espíritu emprendedor”.
Propiedad intelectual. Tras la polémica por la llamada Ley Sinde, cuyo reglamento vio la luz con el PP, el temario incluye el concepto de “respeto a la propiedad intelectual”, además de otras propuestas como la gestión de desechos, preservación del patrimonio, la contaminación acústica o los deberes hacia la naturaleza y el medioambiente.
Cambios en las becas y en la FP
La conferencia de Educación prevista para el jueves, que abordará los cambios en Ciudadanía, incluye también la presentación del real decreto que endurece los criterios para ser beneficiario de una beca universitaria. El Ministerio de Educación ha aprobado ya un cambio en la forma de cobrar las tasas universitarias, con horquillas de precios que supone hasta 540 euros más por alumno y curso, según sus propias estimaciones. La propuesta relativa a las ayudas, que quieren aplicar también el curso que viene, recoge que las becas salario (con matrícula más asignación mensual) solo se conserven si el estudiante aprueba el 100% de los créditos matriculados. Este tipo de beca está pensada para que los hijos de las familias más pobres no dejen los estudios tras la formación obligatoria. El porcentaje en el caso de carreras técnicas, como Ingeniería o Arquitectura, baja al 85%. La nota mínima para acceder a la ayuda será de un 6, medio punto más que ahora. Y para recibir la beca de matrícula hará falta un 5,5 frente al 5 actual. Renovar la beca requerirá aprobar el 90% de los créditos o el 65% en carreras técnicas. Hasta ahora se exige superar el 80% para conservarlas y el 60% en Ingenierías. Otra de las iniciativas nuevas es el cambio a un sistema de Formación Profesional dual, similar al modelo alemán, que combina a la vez el estudio en las aulas con el trabajo remunerado en las empresas. Es un sistema difícil de copiar en España, entre otros motivos, porque requiere un número muy alto de empresas dispuestas a asumir una parte alta del coste del aprendizaje.
Seis años de batalla judicial y política
La ley. Abril de 2006. Se aprueba la Ley Orgánica de Educación. Incluye la asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos en 5º o 6º de Primaria y 2º o 3º de ESO. También se introducen contenidos de Ciudadanía en materias que ya existían: Ética de 4º de ESO y Filosofía de 1º de Bachillerato.
La objeción. Junio-julio de 2006. El obispo Antonio Cañizares dice que la materia “es un ataque más a la familia”. El Foro Español de la Familia llama a los padres a la objeción.
La primera sentencia. Marzo de 2008. El Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) reconoce el derecho de unos padres de Bollullos Par del Condado (Huelva) a la objeción. Luego vendrían otras sentencias en ambos sentidos.
El no del Supremo. Enero- febrero de 2009. El Supremo dice que no se puede objetar.
Los libros de texto. Julio de 2009. El TSJA admite a trámite el recurso de una familia contra un libro de Ciudadanía. En octubre de 2010 se decidió que el libro era adoctrinador, pero, en lugar de prohibirlo, volvió a avalar la objeción del alumno.
El Constitucional. Diciembre de 2010. El abogado del Estado argumenta que la educación no es monopolio exclusivo de los padres ante el primer recurso de amparo sobre la objeción de conciencia, aún pendiente de decisión.
Suspensos. Enero de 2011. Un juzgado de Madrid anula el suspenso impuesto a una niña que no asistió a clase de Educación para la Ciudadanía, pero hizo el examen y lo aprobó.
La eliminación. Enero de 2012. El ministro de Educación, José Ignacio Wert, anuncia que sustituirá la asignatura por otra “libre” de todo punto susceptible de adoctrinar.
Fuente: elpaís.sociedad.com































